lunes, 19 de marzo de 2012

CÁDIZ 1812: LA ARQUITECTURA DE LOS PRINCIPIOS



En la celebración del bicentenario de la primera Constitución española progresista, hablar de la ciudad de Cádiz es hablar puramente de nuestra historia. En la conmemoración de este mundial acontecimiento, podemos disfrutar de una de las más bellas ciudades del mundo, donde su arquitectura se hace historia y narración, donde sus calles protagonizaron verdaderamente el caldo de cultivo para ese impúlso pseudoliberal y futurista, que fue espejo para el resto de constituciones europeas y americanas. Cádiz se convierte por lo tanto, en un ejemplo de armonía y belleza urbanística, con un trazado purista europeo, y con un desarrollo arquitectónico impetuoso y vanguardista donde el Océano Atlántico fue referencia siempre y horizonte de estiladas torretas, que veían pasar capítulos de historia sobre sus portentas vigías.


La ciudad antigua, con estrechas calles y toricidas trazas medievales y casonas con escudos blasonados, es relativamente moderna. Y la ciudad nueva es un producto de la hegemonía española en América, debiéndose mucho a los siglos XVII y XVIII, cuando corría el oro por la capital y no había pobres, pues bullían los peruleros, y el afán aventurero y sobre todo marino se metía en lo más profundo de los corazones. Eran tiempos en que cada español, sin distinción de clase, soñaba con una epopeya en las tierras transoceánicas, bien manejando las armas o haciendo labor de santidad.

Por su situación privilegiada, en una encrucijada de rutas a cual más sugestiva, Cádiz se abre de brazos para alcanzar con sus dedos las dos orillas, pues ya el mar tenebroso queda en un mito.




Con este abrazo que coge las dos orillas, Cádiz recupera el gran prestigio que en cosas de mar tuviera en el mundo antiguo. En plana zona colombina las naos salen para las tierras vírgenes y regresan con sus cargamentos de frutas, maderas y metales valiosos, y hasta de hombre de la raza desconocida, para dar mayor veracidad al descubrimiento, significado laurel de la corona de Castilla. Las naves que se hacen a la mar no van de vacío, llevan los productos de la tierra, aparte la cultura, lengua y religión.

Se inicia un intercambio comercial que alcanza exponentes inusitados, por el valor de las mercancías que se ponen en circulación permanente. Esto origina que gente de toda Europa venga a afincarse en Cádiz, montando sus negocios que fructifican a gran rentabilidad. Del resto de España vienen también muchos individuos para embarcar rumbo a lo desconocido.



 
Son numerosos e importantes los edificios civiles que se construyen a lo largo del XVIII: el Hospicio, la casa de Viudas, la Aduana, el Real colegio de Cirugía de la Armada, la cárcel, los cuarteles de la Bomba, el propio tejido urbano que tanto debe a las obras realizadas en este tiempo y cuenta con ejemplares tan notables como la Casa de las Cuatro torres o la casa del Marqués de Casa Recaño, llamada también Torre Tavira o torre del Vigía. Nacen paralelamente los barrios de san José (extramuros) y San Carlos, en tanto se completa el de la Viña. La ciudad es un hervidero de obras y de cultura. Recordemos a la sazón las bibliotecas, la ópera o los diversos teatros que pueblan la ciudad.

Cuando el viajero llega a Cádiz sabe que la mar la rodea, y bajo el istmo sabe que sólo hay una pequeña armonía, de sal y de agua. Cádiz ha sido y lo será siempre, tierra unidora de las antiguas culturas del Mare Nostrum y las nuevas indianas. Si viene a Cádiz por puro gusto de callejearlo, eso de andar por Cádiz tiene no sabe uno qué maravilloso deleite. En cualquier calle de Cádiz se está lo que se dice a las ancha. Una esquina en la que mirar el tiempo.





 
Pero, apenas rebasadas las Puertas, es ya nuestro el Cádiz romántico e inmemorial, el de la Mitología y la Historia, aquel para el que escribieron páginas famosas Plinio, Lord Byron, Gautier o Juan Ramón Jiménez; pintaron Goya y Delacroix; compusieron Haydn y Falla.

El Cádiz fenicio, romano, imperial y neoclásico de Telethusa, de Julio César, de Lope de Vega, de Galdós. Así, tradición y modernidad se dan la mano en Cádiz y son eternas distintivas de una de las ciudades más finas de Andalucía.

Totalmente privada de campo, marina por excelencia, tal condición caracteriza también a Cádiz, para cuyos residentes sedentarios no existen llanuras, bosques y ríos más que de un modo figurado y abstracto; el Atlántico proporciona a la ciudad sus cielos limpios y su benigno clima, sus riquezas, sus propios y típicos y hoy bastante amenazados carácter y configuración urbana.

  






  
cosasdecadizcositasmias.blogspot.com

domingo, 18 de marzo de 2012

PLAN GENERAL...GENÉRICO... Y DESGENERADO

El Nuevo Plan de Sevilla es el instrumento de planeamiento urbanístico general del municipio adaptado a la Ley 7/2002, de Ordenación Urbanística de Andalucía. Constituye la Revisión del vigente Plan General Municipal de Ordenación Urbana aprobado definitivamente por resolución del día 29 de diciembre de 1987.


El documento contiene de forma íntegra las determinaciones exigibles al Plan General de Ordenación Urbanística conforme a lo dispuesto por el art.10 de la LOUA y expresadas en la documentación necesaria requerida por el art. 19 la LOUA, y supone el desarrollo, mediante su instrumentación técnico-jurídica, de los criterios y directrices de ordenación explicitados en el documento de Avance del Nuevo Plan aprobado por acuerdo de 26 de diciembre de 2002, y que fueron confirmados en sus líneas maestras tras el período de participación ciudadana al que fue sometido al mismo, conforme al acuerdo plenario de 18 de septiembre de 2003. De igual modo supone una continuación del documento de Aprobación Inicial del Nuevo Plan aprobado por acuerdo del Excmo. Ayuntamiento Pleno de 14 de Junio de 2.004, sin perjuicio de que incorpore aquellas decisiones derivadas de la aceptación de algunas observaciones realizadas tanto en los informes emitidos por las Administraciones sectoriales como en las alegaciones presentadas por los interesados en el trámite de información pública al que fue sometido el expediente tras el citado acuerdo de Aprobación Inicial.

El Plan está compuesto de distintos documentos que forman un conjunto integrado, cuyas determinaciones se superponen y complementan para definir la ordenación integral del territorio en el ámbito municipal. Este conjunto de determinaciones se desarrollan a lo largo de una serie de documentos escritos y gráficos, elaborados de acuerdo con lo establecido en los Artículos 8,9, 10,17, 18 y 19 de la Ley 7/2002 de 17 de diciembre, de Ordenación Urbanística de Andalucía y de los Artículos 37 al 42, ambos inclusive, del vigente Reglamento de Planeamiento. 


Integrada por la Memoria de Información y la de Ordenación; esta última explicita los contenidos y finalidad del Plan, la justificación y descripción de la propuesta, las previsiones de programación, gestión y evaluación económica-financiera de las inversiones necesarias para el desarrollo del Plan General.

Dentro del PGOU está el apartado de los CATÁLOGOS que tienen por objeto complementar las determinaciones de los instrumentos de planeamiento relativas a la conservación, protección o mejora del patrimonio urbanístico, arquitectónico, histórico, cultural, natural o paisajístico.

El Proyecto de Ciudad definido por el Nuevo Plan general de Sevilla contiene, basicamente, una triple fundamentación: En primer lugar, la reinterpretación de la relación de Sevilla con su río, el Guadalquivir, ahora desde una actitud de diálogo con el soporte territorial, huyendo de inercias históricas de corte impositivo, y velando por perpetuar preexistencias que adquieren, al hilo de la historia de la ciudad, el carácter de lo que podríamos llamar incunables patrimoniales . En segundo lugar, la rehabilitación del espacio colectivo; una rehabilitación que se instrumenta a través de la inserción de múltiples acciones de cualificación urbana, articulación y sutura. Sin espectáculo. En definitiva, un conjunto de propuestas de ordenación que confirman la voluntad del Nuevo Plan de intervenir de forma decidida en el equilibrio territorial, social y económico de la ciudad, intentando lograr un mínimo de calidad urbana para todos los barrios de Sevilla. Y, finalmente, el descubrimiento . El descubrimiento de la potencialidad del río Guadaíra como nuevo referente espacial, como nuevo argumento de construcción urbana y, también, como contribución de Sevilla a la configuración del hecho metropolitano, en este caso, orientada a consolidar el territorio de contacto en el Sur y en el Este. El discurso y las propuestas del Plan tienen, en este caso, una clara dimensión reparadora, en una doble dirección: en primer lugar, de refuerzo de la identidad territorial de los diferentes asentamientos urbanos implicados; y en segundo lugar, corrigiendo el carácter de un territorio en el que se materializan los índices de marginalidad, desigualdad y desgobierno urbano más acusados de la ciudad

Esta triple fundamentación está basada en lo que hemos venido llamando la forma de la ciudad , entendiendo por forma el principio activo que da a cada cosa su entidad, las características que hacen que sea esto determinado y no otra cosa; en nuestro caso, como aquello que, fundamentalmente, hace que Sevilla sea Sevilla y que, al mismo tiempo, responde al entendimiento original y primigenio de la apropiación por parte de Sevilla de su soporte territorial. 

Éstas son las coordenadas que orientan un proyecto como el del Plan de Sevilla. Un proyecto de búsqueda, entendimiento y comprensión de la esencia de la ciudad. Y éstos son, junto con la propia ciudad intramuros, los ámbitos en los que se concentra la reflexión y las determinaciones más importantes que se ofrecen en él.
El Nuevo Plan General de Sevilla, más allá de sus determinaciones concretas y de sus propuestas más o menos correctas o destacadas, ha sido redactado bajo la perspectiva de entender la herramienta de la planificación al servicio de un gran objetivo: la apropiación de la ciudad por los ciudadanos. De manera que la coherencia interna de este Proyecto de Ciudad viene expresada al hilo de lo que unos llaman “los nuevos valores emergentes” y otros llamamos “los nuevos derechos republicanos”: Habitabilidad; integración social y territorial; sostenibilidad, eficiencia y heterogeneidad urbana, y apuesta tecnológica. Este Plan, al menos para los que hemos estado implicados en él, no es más que un nuevo intento por profundizar en el sentido democrático de la ciudad y en el de construir un Proyecto de Ciudad , más allá del mero ejercicio de planificación física. Y decimos esto porque, muchas veces, nuestro propio corporativismo, el de los urbanistas, nos desliza por la pendiente de entender los planes de ordenación como el objeto de nuestro propio trabajo profesional elevándolo a la categoría de fin. El Nuevo Plan General de Sevilla puede ser mejor o peor, pero tiene la irrenunciable voluntad de no confundir los objetivos finales para convertirse en un auténtico Proyecto de Ciudad , más allá de las meras determinaciones urbanísticas. Obviamente, el Plan General pivota sobre las determinaciones urbanísticas para construir la nueva ciudad pero, intencionalmente, creemos que va mucho más allá o, al menos, tiene la potencialidad de desplegar una serie de propuestas cuyo objetivo no deja de ser la creación de un ambiente urbano distinto y mejor, hecho a una “escala más humana”, heredero de la mejor tradición humanística de Sevilla y de Andalucía. 


www.sevilla.org

domingo, 15 de enero de 2012

BONSOR, GENIO Y FIGURA HASTA LA SEPULTURA


Cualquier interesado en  historia y en  arqueología conocerá la figura de Jorge Bonsor, un importantísimo hispanista que trajo la nueva mentalidad arqueológica a España y englobó a Andalucía en los más importantes círculos arqueológicos del momento. No voy a hablar apenas sobre su vida y figura, ya que existen interesantísmos libros y un museo, en el castillo que él mismo adquirió, que acaparan el conocimiento de su persona.
Una de las peculiaridades de J. Bonsor fue la de caracterizarse por ser un arqueólogo del territorio, y es este uno de los aspectos fundamentales de su concepción de la investigación arqueológica: la prospección sistemática del territorio previamente considerado al conjugar unidades de espacio y tiempo. Pero, por otra parte, su fe ciega en el positivismo arqueológico, es decir, la excavación arqueológica, la recuperación sistemática y ordenada de la cultura material como fuente de datos históricos con la que superar el agotado modelo filológico. Su rigurosidad fue admirable y a él debemos la exhumación de los primeros vestigios materiales que caracterizan a las  civilizaciones que se asentaron en Andalucia, sobre todo la orientalizante, y los primeros intentos de clasificación e interpretación fundamentados en la aplicación de criterios estratigráficos y en la valoración de la cerámica como elemento de datación secuencial.



Si bien Bonsor ya había mostrado cierto interés por los tiempos protohistóricos y había procedido a la excavación de algunas estructuras funerarias existentes en la necrópolis neopúnica y romana de Carmona su interés por investigar esta época se debió también al contacto que mantenía con los arqueólogos franceses Arthur Engel (1855-1920) y Pierre Paris (1859-1931), cuya presencia en España, en relación a la investigación de la cultura ibérica, era regular desde 1886 y 1895 respectivamente. En cualquier caso, Jorge Bonsor llevó a cabo la primera exploración de Los Alcores en solitario.






La nueva puesta en valor del Castillo de Luna, donde vivió y almacenó Bonsor su colección arqueológica, representa un incentivo más para la comarca de Los Alcores. En esta restauración y recomposición del museo, se ha intentado recuperar como Bonsor tenía expuesta su colección, y se ha antendido y redecorado las diversas instancias domésticas donde se pueden admirar desde reproducciónes de los cuadros de Valdés Leal, que adquirió en Carmona y ahora están depositados en el Exc.Ayuntamiento de Sevilla, hasta objetos de su vida cotidia y sus dibujos arqueológicos.



Es curirioso el proceso de restauración y recomposición de uno de los trajes preferidos de Jorge Bonsor. Como hispanista y enamorado de nuestra cultura, coleccionó trajes antiguos de bandoleros y trabajadores de campos, como el que vemos en las fotografías superiores. 









Nada mejor para la puesta en valor de su colección que esta impresionante fortaleza, a la que Bonsor intervino arquitectónicamente, modificándola y reconstruyéndola de una forma muy poco historicista para los tiemposa ctuales, pero nada extraño conociendo la personalidad de Bonsor y su marcado caracter hispanista al querer recrear en ella lo típico andalúz.



LA OTRA CARA DE SAN LUÍS

Hace tiempo, tuve la inmersa suerte de ser invitato por Marta Díaz a ver una de las joyas de la ciudad de Sevilla. El Templo jesuita de San Luís de los Franceses se encuentra asumido en una de las mayores restauraciones arquitectónicas y artísticas de estos años. La Iglesia, con los retablos relicarios, la sacristía y la cripta, han sido escenarios de la historia de nuestra ciudad, y como un verdadero milagro sobrevivió al fuego de los republicanos radicales ante la Guerra Civil... un sin fin de leyendas e historias que siempre perdurarán entre los muros de este importantísimo y al mismo tiempo desconocido BIC.
La iglesia de San Luis de los Franceses constituyó el templo del primitivo noviciado en Sevilla de la Compañía de Jesús, que lo empleó a tal efecto hasta 1767, año en que dicha orden fue expulsada de Castilla por decisión del monarca Carlos III. La construcción del conjunto conventual se llevó a cabo entre los años 1699 y 1731, momento en que el arzobispo local consagra esta iglesia cuyas características la hacen ser probablemente el más llamativo de los numerosos templos barrocos sevillanos.








Su inmensa cúpula es una de las más perfecta edificadas en España, fruto del poder de la Compañía de Jesús y de su afán por crear templos al estilo italiano.








 Me impresionó este enorme munumento efímero, seguramente de caracter eucarístico o para la celebración del los Misterios del Jueves Santo. La cúpula divididas en dos mitades, la peana y las balaustradas se encontraban desmontadas y colocadas por varias estancias del complejo. Uno se maravilla como quedaría montado en su totalidad, y espera que no se pierda o quede  abandonado en algunos de los almacenes de la delegación de cultura.






Lo que no se ve y se olvida en una puesta en valor. Gracias a Marta Díaz.